Мыслители рассуждали, что в человеке скорее всего есть некое начало, которое заставляет его "подниматься на борьбу со злом даже при ничтожных шансах на победу".
Благодаря успехам эволюционной генетики, уже во времена Эфроимсона, были основания считать , что "в наследственной природе человека заложено нечто такое, что вечно ведет его к справедливости, к подвигам".
А дальше Владимир Павлович рассуждает о гене альтруизма. Как он проявляется и зачем нужен этот генетический механизм в природе.
Про естественный отбор мы все с вами слышим с ранних уроков по естествознанию.
И этот отбор сводится к тому , что "побеждает сильнейший".
Представление о врожденном человеческом эгоизме часто опирается на дарвиновскую теорию естественного отбора. Считается, что агрессивность, эгоизм и хищность - природные, неискоренимые свойства человечества в целом, доставшиеся нам в наследство от животного мира.
И, действительно, часто нам с вами приходится видеть такие проявления с раннего детства: сильный мальчик отбирает игрушку у слабого; буллинг в школах; карьера "по головам"....
Можно решить, что "стремление к личной выгоде в обществе стеснено, дескать, лишь разумом, диктующим такую осторожность и такие нормы поведения, которые позволили бы обойти карающий закон и избежать опасной вражды и осуждения окружающих (не пойман-не вор). Отсюда все поступки, направленные на личную выгоду, но совершаемые в нераскрываемой тайне, естественны, а человека удерживают от их совершения только страх и навязанные воспитанием навыки."
"Эта теория, - пишет Эфроимсон, - выводящая все поведение человека из его созданного отбором абсолютного эгоизма, подкупает своей простотой и логичностью....Но эта теория естественного эгоизма сталкивается с фактами массового героизма и самоотвержения, с существованием героической верности своему долгу, стойкого чувства товарищества в самых тяжелых условиях и с быстрым массовым возрождением общечеловеческих этических принципов почти сразу после снятия тех исключительных форм подавления, которые сделали совершенно невозможными их претворение в жизнь.
Идея справедливости обладает необычайной способностью к регенерации, она подобна фениксу, возрождающемуся из пепла."
Родительские инстинкты передаются следующим поколениям.
"Готовность матери (иногда и отца) рисковать жизнью, защищая детеныша, не вызвана воспитанием, не благоприобретена, а естественна, заложена в природе матери и отца" - утверждает генетик В.П. Эфроимсон.
Этот инстинкт ярко виден у животных тоже. Современный человек может его легко наблюдать у своих домашних питомцев - кошек, собак. Кошка не подпустит чужих людей к своим маленьким котятам.
Родительский инстинкт - очень сложный инстинкт, он помогает охране потомства и процветанию вида и способствует передаче наследственных особенностей родителей будущим поколениям.
У стадных животных этот тип альтруизма распространяется шире - на всю стаю и чувство взаимопомощи помогает выжить этому сообществу.
“Естественно, что… среди очень многих человекоподобных видов, с которыми человек находился в борьбе за жизнь, выжил тот вид, в котором было сильнее развито чувство взаимной поддержки, тот, где чувство общественного самосохранения брало верх над чувством самосохранения личного, которое могло иногда влиять в ущерб роду или племени” (П. А. Кропоткин, “Этика”).
В родологическом анализе мы обязательно рассматриваем, как сохранился или трансформировался родительский инстинкт.
Если в Роду появляются задачи, связанные с продолжением Рода, почему-то перестают рождаться дети, то обязательно надо знать, каким было отношение родителей к своим детям в этом Роду.
Благополучия и продолжения вашему Роду!
Преподаватель родологии, исполнительный директор Профессиональной Лиги Родологов
Ирина Вандышева
